В статье Тони Невеша, написанной из Рима, рассматривается роль искусственного интеллекта в войне, предупреждая, что он делает решение о жизни и смерти более быстрым и безличным, представляя применение силы как немедленный вариант. Автор цитирует папские документы, подчёркивая, что цифровая революция меняет грамматику конфликтов и что граница между защитой и агрессией стирается.
Павел VI ввёл выражение «цивилизация любви» во время Холодной войны в контексте гонки вооружений и экономических диспропорций. Папа Франциск углубил этот концепт в энциклике Fratelli Tutti, защищая позицию, что только социальная любовь, способная стать культурой и нормой, может породить стабильный международный порядок. В настоящее время война нормализуется, используясь как инструмент международной политики, подготавливаемая через упрощённые нарративы, логику друг-враг, дезинформацию и страх.
Папа Лев XIV заявляет о необходимости преодолеть теорию «справедливой войны», заменив её диалогом, дипломатией и прощением. Однако он признаёт, что огромные экономические интересы, стоящие за войной, усложняют этот переход, особенно когда военная промышленность является ключевым сектором в некоторых экономиках. Появились новые вооружённые участники, такие как джихадистские группы, частные милиции и преступные сети, цель которых уже не окончательная победа, а увековечение конфликта как источника власти и дохода.
В построении цивилизации любви Папа Лев XIV предлагает пять направлений ответственности: разоружить слова, построить мир в справедливости, принять взгляд жертв, культивировать здоровый реализм и возродить диалог и многополярность. Папа Франциск предупреждал, что использование имени Бога для легитимизации насилия означает на самом деле нанесение раны самой религии. Статья заключает, обращаясь к примеру Марии и Magnificat, призывая к состраданию и надежде.
